Diálogo en cuarentena

junio 25, 2020

La escuela de las culturas tradicionales. Iván Padilla Bravo

La cuarentena que la humanidad sentipensante ha decidido asumir conscientemente para la protección de una epidemia que fue diseñada por los amos del mundo para arrasar con aquella y reafirmar el dominio del capital y la cultura del hegemón, ha hecho de la escuela convencional un espacio inexistente.

Se ha impuesto el encierro en cada casa de las y los que participan en los procesos académicos de escolaridad.

Cada hogar se ha improvisado como aula de clases, mientras padres u otros familiares asumen la tarea de convertirse en maestras, maestros, docentes, que deben «enseñar» de acuerdo a patrones «pedagógicos» que luego servirán para «evaluar» a quienes «egresan» de esas «escuelas», promovidos a un año superior de estudio.

Entre tanto, la calle y -ahora- el poderío tecnotrónico de la electrónica, del internet y de la informática, ya habían reemplazado la educación desde mucho antes de que las agresiones del Covid-19 fuesen declaradas como pandemia mundial. Lo que se hace, en el decretado cautiverio de la humanidad, es formalizar un modelo de educación-ideologización que el Estado no ha conseguido institucionalizar, pese a su obviedad.

En Venezuela, los procesos educativos formales permanecen estancados y el mismo Estado (pese a su proyecto Revolucionario Bolivariano) se muestra timorato para proponer cambios radicales basados en una cosmovisión en defensa de nuestra identidad, nuestra historia y soberanía.

Cátedras que reivindiquen nuestros procesos de resistencia como pueblo y que contribuyan a construir espacios para la  liberación e independencia definitiva, no se observan en ningún programa y -si acaso están escritos en algún papel abandonado- mucho menos el ímpetu anticolonial y antiimperialista que debería caracterizarlo.

Por eso propongo, en este Diálogo en cuarentena, revisar juntos, a partir de la trayectoria de Venezuela y de un ejemplo de celebración (La Parranda de San Pedro) de una de las tantas fiestas tradicionales nuestras, algo de lo que estamos planteando en la introducción al tema.

La educación para la Revolución debe estar fundamentada en el amor, en la justicia, en la igualdad y en la solidaridad. La solidaridad -hay que decirlo de una vez, fijándonos en la celebración de la Parranda de San Pedro- no tiene sexo, ni se define a partir de este. Tampoco tienen sexo las culturas ni la diversidad de expresiones creativas por las que ellas se manifiestan. Es algo que, de entrada, debe ser desmitificado.

Se es solidario o solidaria por una razón de principio y condición humana. Se es culto, creativo, artista o productor de sentido, por ser humano, por un nivel de desarrollo cerebral de este género.

En las festividades, casi siempre religiosas, de las culturas tradicionales venezolanas, muchos roles concebidos para ser representados por mujeres están asumidos por hombres. La razón tiene que ver con la cosmovisión del dominador, del colono conquistador, «patriarcocentrista». Esa razón se repite y resalta también en expresiones de las artes escénicas, donde personajes femeninos son representados en el teatro y la ópera, por ejemplo, por hombres.

El caso de María Ignacia está presente en la tradicional Parranda de San Pedro, que se celebra cada 29 de noviembre en el estado Miranda, en el Valle de Pacairigua (Guarenas y Guatire), municipios Zamora e Independencia. Es el personaje principal en una festividad que honra la solidaridad del esposo de María Ignacia, quien asume seguir pagando la promesa, hecha por ésta, de bailar cada año en agradecimiento por salvar la vida de su hija Rosa Ignacia.

María Ignacia enferma y muere en cumplimiento de su promesa, por lo que ésta es amenazada con interrumpirse y es su marido quien la reemplaza en la tarea solidaria y también en el agradecimiento. Así nace y crece la tradición festiva que reúne a hombres esclavizados, vestidos de levita y pumpá, quienes van calzados de sonoras cotizas que chasquean el piso a ritmos acompasados de maracas y cantos que combinan las alabanzas a San Pedro con las críticas a los amos esclavizadores que les retienen (retenían) en las haciendas.

A los negros vestidos a la usanza de los amos, les acompañan otros personajes como los tucusitos, quienes abren paso a la marcha de parranderos de San Pedro, quienes reivindican el valor de la solidaridad en la figura de María Ignacia, un hombre trajeado de mujer en fidelidad al compromiso de su esposa y por la vida y la salud de Rosa Ignacia, la hija común de la pareja de esclavizados que ofrece su ruego, jaculatoria y agradecimiento al Santo patrón.

San Pedro es una fiesta de parranda que toma el nombre del apóstol originalmente llamado Simón (Petro, piedra, base o cimiento). Es un patrimonio local, también reconocido como inmaterial de la humanidad, por la Unesco. Pero, más allá de esas formalidades que todas y todos conocemos sin haberlas aprendido en ninguna escuela, San Pedro es, en este Diálogo, una razón para entender y defender la resistencia de nuestros pueblos indígenas, de los pueblos que se fueron conformando en torno al trabajo forzado y esclavizado de las y los negros arrastrados hasta aquí por la furia del hegemón. San Pedro, la Parranda de San Pedro es hoy historia de resistencia pero es, sobre todo, construcción de reexistencia, de vida nueva, de sociedad sin clases, sin dominados ni dominadores,hechura para la libertad de la Patria socialista.

Ilustración: Iván Lira


Diálogo en la acera. Creo que nos tienen miedo. Iván Padilla Bravo

octubre 18, 2018

Lo que afirmo, lo digo sin aires de autosuficiencia. Pero, la verdad es que el fascismo nos tiene miedo.

 

El miedo es una categoría emocional de las que son consideradas, a grandes rasgos como negativas. De hecho, junto a la ansiedad y sus consecuencias en un campo más amplio como el del estrés, se estudia hoy (la psiconeuroinmunología conjuga disciplinas del conocimiento en función de ello) la acción directa de las emociones negativas en la afectación del sistema inmunológico de los seres llamados “vivos”.

El miedo, que opera como parte de los mecanismos de defensa celulares, tiene incidencia como aviso, como alerta para contribuir a reestablecer el equilibrio emocional y físico de todos los seres. En el caso de los humanos la memoria genética de las emociones aparece comprometida como en todos los individuos. Pero en estos, esa memoria se traduce en conocimiento y por tanto se puede crear una historia de efectos indivuiduales o colectivos.

La disciplina cognitiva de los fenómenos emocionales ha quedado reservada (para el pensamiento escindido occidental, capitalista, cartesiano) para la sicología como “ciencia” que se ocupa de lo no físico o fisiológico en los individuos humanos “enfermos”. Imitando los protocolos de investigación, los procedimientos de auscultamiento, la confrontación de casos afines o emparentados por diagnóstico, la sicología y, especialmente, la siquiatría analiza, divide, separa, aisla el fenómeno “patológico” en observación y lo trata de sanar mediante la extirpación o las terapias, que también suelen ser otra forma de extirpación o de ocultamiento de sus causas para aliviar los traumas inmediatos.

Es así como alguien atacado de miedo, llevado en circunstancias al pánico o al terror (estas últimas como expresiones paroxísticas del fenómeno o mecanismo de defensa expresado por el miedo a cualquier nivel) puede morir, generar enfermedades, células patógenas o volverse sumiso ante las discriminaciones fascistas y la exclusión o, en otras circunstancias, elegir a un peligroso bolsonaro como Jair Bolsonaro para que ocupe la presidencia de la República Federativa de Brasil, previa campaña en la que -entre otras acciones y consignas- amenaza y persigue mujeres por ser “inferiores a los hombres”, ordena exterminar a homosexuales y lesbianas por ser “cosas contranatura”, exhibe en las pancartas y franelas de sus sus seguidores “fascios de combate” (al estilo de los creados en Italia por Mussolini en 1919, como bandas terroristas precursoras del fascismo) el rostro decapitado del líder obrero revolucionario Luiz Inacio Lula Da Silva.

En fin, estrategias del consolidado imperio estadounidense y de su par del estado sionista de Israel que, a través de sus aparatos propagandísticos y mediáticos, de la CIA y el Pentágono, son capaces de diseñar campañas de masificación del miedo para intentar detener el miedo que ellos sienten por la libertad y la igualdad, el miedo a que los pueblos se encuentren con su liberación definitiva de los dominios y hegemonía del capital e impulsen una sociedad no capitalista, no explotadora, una sociedad como la que encierra la utopia posible del socialismo, del comunismo. Definitivamente creo que nos tienen miedo y nosotros voluntad y resistencia para vencer.

Ilustración: Xulio Formoso


No perdamos la Esperanza. Resistencia activa

febrero 1, 2017

Nuestro mundo está complicado, nuestras vidas, nuestro trabajo, nuestra seguridad respecto al Mañana tienen mucho que desear.

luzletrereo-perseveranciaSe diría que, quienes tienen en sus manos las riendas del poder económico no quieren abrir sus manos y dejar que la Humanidad respire, se recupere de tanto desasosiego económico-político-social. La pobreza avanza a marchas forzadas, digamos BASTA ya…

Como definimos en Fundación Cultura de Paz, Paz equivale a Vida y, ésta, conlleva  Trabajo digno, Derecho a la Salud, a la Vivienda, a la Educación, a la Cultura. Pero ¿qué tenemos?

Agobios de todo orden, nuestros jóvenes no tienen acceso a trabajo, pero también muchos profesionales menos jóvenes lo han perdido. Los Bancos nos imponen sus leyes de Silencio, nuestros gobernantes han dejado a un lado su corazón. Nuestros recursos son cada día que pasa más escasos, la Naturaleza tiembla ante la desazón de quienes la hemos mimado y ahora, está fuera de control por culpa  de, demasiados, que no respetan la Vida.

No perdamos la Esperanza, hagamos lo que pregonaba Gandhi, resistamos con firmeza, demostremos que la fuerza de todos servirá para abrir luces que iluminen el futuro que deseamos en paz y dignidad para todos los seres humanos del Planeta



Convocatoria Movilización Continental contra el Golpe en Brasil – 10 de junio

junio 8, 2016

Como ciudadana de un mundo global, me uno a esta llamada, contra la ofensiva que se lleva a cabo en toda América Latina, en estos momentos contra Lula y Dilma Rousseff en Brasil y es preciso detener.

Dilma Rousseff recibe la banda de Presidenta demanos de Lula

Estimadas compañeras y estimados compañeros

Los hechos ocurridos en Brasil en este último mes, y las evidencias públicas, no dejan dudas sobre el papel que el presidente ilegítimo Michel Temer desempeñó en el proceso que aparta temporalmente de su puesto a la Presidenta Dilma Rousseff democráticamente electa.

Asimismo, con los hechos de corrupción en los que se ven envueltos Aécio Neves, Eduardo Cunha y el propio Temer, se confirma que los promotores del Golpe lo que pretenden con la salida de Dilma del gobierno es detener las investigaciones respecto a la Operación ‘Lava Jato?, que los involucra directamente, y aplicar un plan neoliberal sin precedentes en la historia de esta nación sudamericana.

Cada día crece el movimiento contra el golp e y por la democracia en Brasil, amplios sectores de jóvenes, mujeres y artistas han convocado movilizaciones diarias para denunciar el golpe y sus consecuencias al pueblo brasileño. En este proceso, la solidaridad internacional y las movilizaciones alrededor del mundo han sido fundamentales para fortalecer el movimiento contra el golpe en Brasil, rompiendo el cerco mediático y desnudando la ilegitimidad de este gobierno usurpador del voto popular.

Las fuerzas populares brasileñas organizadas en el Frente Brasil Popular y en el Frente Pueblo Sin Miedo no reconocen al gobierno golpista de Temer y tampoco están dispuestos a tolerar políticas antipopulares y retrocesos en los derechos sociales conquistados en los últimos años, por eso llaman a una movilización masiva nacional este 10 de junio para tomar las calles que es su lugar de resistencia y de lucha del pueblo.

Desde ALBA Movimientos ratificamos que lo que sucede en Brasil no es un hecho aislado, se trata de una ofensiva imperial coordinada, que atenta contra los pueblos y sus derechos y se expresa a nivel continental. Es por ello que hacemos un llamado a los Movimientos Populares de toda Nuestra América a movilizarse este día 10 de Junio frente a las emb ajadas de Brasil de sus países para denunciar el Gobierno Golpista e Ilegítimo del traidor Michel Temer, diciendo #FueraTemer y #NoAlGolpeEnBrasil.

Pedimos que envíen los comunicados, fotos, videos y notas de las movilizaciones a los correos secretaria@albamovimientos.org.br y comunicación@albamovimientos.org.br


Demasiadas cosas, en demasiados sitios. Federico Mayor Zaragoza

mayo 24, 2016

Como es habitual, Soledad Gallego-Díaz hace un análisis excelente de la situación “glocal”, como se dice ahora.
Me limito a reproducirlo, con igual título y términos, porque creo que su lectura puede inspirar muchas actitudes.
“Es posible que cuando pasen unos años, algún historiador se refiera a los meses de junio y julio de este año como los dos meses que empezaron a cambiar el mundo. Seguramente ese historiador no se fije tanto en las elecciones del 26 de junio en España, (lamentablemente, no estamos en condiciones de influir tanto, aunque algo aportaremos, quizás) como en el referéndum sobre la salida de Gran Bretaña de la Unión Europea (23 de junio) y en la convención del Partido Demócrata norteamericano, del 25 al 28 de julio. Añadirá seguramente las presidenciales austriacas, con la extrema derecha al ataque y un primer ministro socialdemócrata dimitido e incapaz de unir a la izquierda; el proceso de destitución de Dilma Rousseff a manos de una banda de ladrones que domina el Parlamento de Brasil; la elección como presidente de Filipinas de un violento que jura matar a 100.000 criminales y, sin duda, el golpe autoritario del presidente turco, Erdogan, ciegamente respaldado por una Unión Europea incapaz de asumir su responsabilidad en Siria.

Federico Mayor

La cuestión es que se están juntando demasiadas cosas en demasiados lugares y en demasiado poco tiempo. Es posible que Gran Bretaña, finalmente, no abandone la UE y que Donald Trump no sea elegido presidente de Estados Unidos, pero nada garantiza, hoy por hoy, que vaya a ser así. Y aunque esos dos monstruos no lleguen a sentarse a nuestra mesa, es seguro que dejarán su huella en la puerta y que esa puerta está ya astillada por el creciente autoritarismo de Centroeuropa, la inmolación del modelo social de Occidente a manos de un capitalismo que exacerba la desigualdad y la crisis de los inmigrantes que, se mire como se mire, es una etapa lógica de la globalización. El calendario comienza el próximo día 7, con las primarias demócratas en California, que pueden introducir el caos en la Convención de julio. La enorme dificultad que tienen los partidos de izquierda para llegar a acuerdos no es exclusiva de España, ni tan siquiera de Europa. A su manera, la misma batalla se está dando dentro del Partido Demócrata norteamericano, entre los dos candidatos a la nominación presidencial, Bernie Sanders y Hillary Clinton. Sanders, que ha hecho una campaña excepcional y que se define a sí mismo como socialista outsider, no está dispuesto a retirarse antes de la Convención de su partido, sino que aspira a defender sus posiciones frente a los delegados demócratas, pese a llegar en minoría. El problema es que la actitud de Sanders no permite a Hillary Clinton dedicarse ya de pleno a combatir al candidato republicano Donald Trump, como sería lo apropiado a estas alturas. Trump, que se ha deshecho prácticamente de sus competidores internos, se encuentra el campo casi libre, para temor de quienes comienzan a pensar que no es solo un personaje destemplado y violento, sino que representa un peligro real en las urnas.

¿Qué hace que Clinton afronte más resistencia que cualquier otro candidato demócrata anterior? Hay quienes creen que es su condición de mujer lo que hace que su oponente se sienta incapaz de reconocer la derrota. Otros, por el contrario, defienden a Sanders y su pelea por empujar al Partido Demócrata hacia posiciones menos convencionales, aunque eso suponga mantener una posición de extrema agresividad contra Clinton hasta el final. Todos esos análisis son muy interesantes, siempre que Donald Trump no gane las presidenciales. Porque si llegara a ocurrir, ya no importará lo más mínimo lo que pretendiera Bernie Sanders. Lo único importante, insoportable, será ver a Trump en la Casa Blanca y a Clinton, derrotada”.


El meu poble i jo. Presentació a Can Jonch, Centre de Cultura per la Pau Granollers

enero 14, 2016

Tarda entranyable a Can Jonch, per presentar l’espectacle que el Teatre Auditori oferirà dissabte 23 de gener a les 21h.
Sota la Direcció de Lluis Danés, música de Dídac Rocher, i una selecció de poemes de Salvador Espriu que cobren vida, podrem veure un espectacle multimèdia on es conjuguen música-paraula-dansa amb la pretensió d’ajudar l’espectador a entendre per què Espriu va escriure obres tan profondes i per reflectir aquell règim totlitari, després de la guerra civil. També a manera d’homenatge a les victimes.
taula Can jonch

Taula de luxe que ha motivat una llarga tertúlia amb Lluís Danés i Jordi Palou Loverdos -President del Memorial Democràtic de Catalunya -que va encomanr el projecte a Danés-, per a commemorar el Centenari del nostre poeta. Esteve Plantada, periodista-poesta ha conduït la trobada.
A partir de 15 Poemes l’espectacle reivindica la Memòria Històrica que hem de seguir explorant.
Ara ho farem a partir d’aquesta petita meravella poètica, que destaca la cruesa, la resistència personal i col.lectiva que, tristament es va repetint. Ressalta on som ara i, on no volem tornar a ser. El què ha passat rera la guerra, el què passa ara. Accions que no volem que es repeteixin, d’aqui la necessitat de mantenir-les vives. Esperem que, aquest espectacle étic, No estètic, provoqui debat. Tots som cocausants, el poble fa moltes preguntes, però, hi ha massa oblits.
S’han repetit mots que molts tenim sembre a la boca: Paraula-Educació-Mirall-Resistència-Voluntat col.lectiva. Ignorants que convulsionen, que manen i obliguen. Amnèsia-Educació.
Audiovisual de dansa amb banda sonora en directe


Adolfo Perez Esquivel criticó la postura de EE.UU en relación a la crisis en Siria. carta abierta al Presidente Obama

septiembre 4, 2013

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