“Derecho a la Ciudad y derecho a la educación: dos realidades interdependientes”. Jordi Collet Sabé

marzo 24, 2017

Presentación de la primera sesión plenaria de la Asamblea general de la Asociación Internacional de Ciudades Educadoras (AICE). Granollers 23 de marzo 2017

Dice David Harvey “Que no podemos separar el tipo de ciudad que queremos, de la forma de vida que queremos llevar y del tipo de personas que anhelamos
ser”. Así es, esta primera sesión de debate, de duda, de reflexión y de propuestas de la asamblea general de la AICE versa sobre esa moneda que tiene dos caras
absolutamente interdependientes: el derecho a la ciudad y el derecho a la educación.
En un momento especialmente complejo y adverso de este cambio de era que vivimos, es más imprescindible que nunca volvernos a hacer las preguntas clave:
¿qué ciudad queremos? ¿qué educación anhelamos? ¿qué tipo de personas y de sociedades queremos ser?

En efecto, durante 50 años, el estado y el mercado han sido las respuestas dominantes a estas preguntas clave qué ciudad, qué educación y qué subjetividad queremos. Pero hoy somos plenamente conscientes que sus respuestas ya no son válidas. Especialmente des de los años 80, con la hegemonía del neoliberalismo, estado y mercado se han dedicado a producir una ciudad y una educación cada vez más cercada, más encerrada, más privatizada.

La ciudad y la educación está cada vez más llenas de “cercamientos”, de “enclosures” como dirían Elinor Ostrom o David Bollier. Unos cercaminetos urbanos o educativos que incluyen a los privilegiados y excluyen a la inmensa mayoría a los márgenes. El derecho a la ciudad y el derecho a la educación están cada día más en riesgo.

Por eso la Asamblea de la AICE quiere preguntarse de nuevo esta tarde por esos derechos fundamentales: el derecho a la ciudad y el derecho a la educación.
Según mi parecer, esas preguntas clave tienen matices nuevos que nos invitan a interrogarnos sobre estos derechos des de tres nuevas miradas:

1. Primera mirada: La ciudad y la educación no son singulares, son plurales. Existen muchas ciudades dentro de cada ciudad y muchas educaciones dentro de cada educación. Así, una primera perspectiva a ser incorporada en nuestro debate hoy es que, tal vez, nos pueda resultar sugerente hablar del derecho a las ciudades y el derecho a las educaciones. A todas las ciudades y a todas educaciones. Porqué des de la Carta de las Ciudades Educadoras de 1990 sabemos que cada tiempo,
cada espacio y cada relación educa y nos educa, transforma y nos transforma. Y no podemos tolerar que, para muchas personas, haya ciudades y educaciones que sean inaccesible, que sean cercamientos exclusivos de unos pocos. Pensar los plurales de ciudad y de educación nos puede facilitar pensar en esos derechos para todo el mundo.

2. Segunda mirada: el derecho a la ciudad y el derecho a las educaciones como dos caras de la misma moneda. Decía Katarina Tomasevski, relatora especial de la UNESCO sobre el derecho a la educación, que para que este derecho pueda ser realmente ejercido tienen que darse cuatro condiciones (las conocidas 4 A en sus siglas en inglés: Available, Accesible, Acceptable, Adaptable). Traduciéndolas un poco, podemos encontrar tres condiciones para que el derecho a las ciudades y a las educaciones se den de verdad:
– Toda la ciudad y todas las educaciones deben estar disponibles para todo el mundo a lo largo de toda la vida. Ni en la ciudad ni en las educaciones hay que encontrar cercamientos, barreras, vallas o muros. Físicos o simbólicos, económicos o urbanísticos, Como diría Nancy Fraser, una ciudad y unas educaciones justas son las que trabajan para remover todas esas injustas barreras.
– Las ciudades y las educaciones deben reconocer y partir de los poderes, los saberes y las capacidades de todas las personas. A menudo, estado y mercado nos han tratado y nos tratan o como clientes o como usuarios. Como personas pasivas. Pero como dice Harvey “El derecho a la ciudad y a la educación no son simplemente el rececho de acceso a lo que ya existe, sino el derecho a cambiarlo a partir de nuestros anhelos más profundos”. Es decir, el derecho a la ciudad y las educaciones no va de aceptar lo que hay o escoger lo que nos proponen sino, sobre todo, tiene que ver con el derecho a construir juntos y juntas a partir de nuestras
capacidades, saberes y poderes, personales, familiares, vecinales y colectivos. Construyendo juntos y junta en lo que nos es común y por el bien común. Va de co-producir, de con-vivir, de co-operar, de com-partir… en definitiva, va de comunizar la ciudad y la educación. De co-producirlas juntos y juntas.
– En tercer lugar, partimos de que cada territorio y cada persona es diversa y por ello, un tesoro. El derecho a la ciudad y a las educaciones es también
el derecho a la singularidad, a la diversidad, a la riqueza y al conflicto que todo ello conlleva. Estado y mercado nos han remarcado que el conflicto urbano y el conflicto educativo es negativo per se, porqué cuestiona el status quo. Lo que les molesta es la diversidad. Pero en la ciudad y en las educaciones el conflicto es algo normal, natural y puede ser positivo. Como dice Joan Subirats, una democracia no es más fuerte como más consensos genera, sino en función de la cantidad de conflictos que es capaz de contener, encauzar y hacer fructificar en algo nuevo y mejor paratodo el mundo.

3. Tercera mirada: Ciudad, educación y subjetividad. A menudo, el derecho a la ciudad y a las ciudades se plantea como un derecho vinculado a lo exterior, a lo “objetivo”, a lo físico. Pero en realidad, el derecho a la ciudad y las ciudades es algo también subjetivo y que tiene mucho que ver con el tipo de persona y de relaciones interpersonales que estamos produciendo. La ciudad educa y nos educa, y las personas con una u otra subjetividad producen una u otra ciudad. El estado y sobretodo el mercado nos han educado en una subjetividad muy masculina, basada en la autosuficiencia, la competición, el gerencialismo, los ránkings… y
esa es la ciudad que estamos produciendo día a día las personas que hemos sido educadas en esos valores. Por eso, el derecho a la ciudad
nunca podrá conseguirse sin un derecho real y pleno a la educación crítica. Lo subjetivo y lo urbano, la carne y la piedra, el derecho a la ciudad
y el derecho a la educación no son más que dos caras de la misma moneda, dos realidades interdependientes que se necesitan para construir un presente y un futuro mejores para todo el mundo. Por eso, la doble pregunta que orienta esta sesión de tarde es:
¿Qué ciudad para qué educación – qué educación para qué ciudad?


Record especial per l’Oriol

marzo 24, 2017

Avui, Sant Josep Oriol, era dia senyalat a casa nostra.

El meu espòs es deia Oriol i, no cal dir, que festejàvem, amb la família, el seu sant.

Et trobem a faltar.

La teva mirada ens manca.

T’estimem!


Assemblea General de l’Associació Internacional de Ciutats Educadores

marzo 23, 2017

Interessant encontre a Granollers de persones procedents de 60 ciutats de 15 països, que, durant dos dies discutiran, a Granollers, en l’Assemblea General de l’Associació Internacional de Ciutats Educadores.

Han programat activitats obertes a la ciutadania, que, avui, ens han permès escoltar a Josep Mayoral alcalde de Granollers i a Emilia Sáiz, secretària general adjunta de CGLU -Ciutats i Governs Locals Units- , en un interesant Diàleg menat per Jordi Collet, Professor de Sociologia de l’Educació de la Universitat de Vic que ha engegat l’encontre dient que hem d’afirmar, amb contundència:  que tots tenim Dret a la Ciutat i a l’Educació. Que hi ha preguntes clau: quina ciutat i quina Educació volem, en un món en el que tristament, no existeix educació per a tots. Tenia de participar en el Diàleg l’alcaldessa de Madrid Manuela Carmena que, no ha pogut ser-hi present però ha enviat un Vídeo de salutació i unes qüestions pel Diàleg.

Han estan d’acord en afirmar que, l’Educació,  ha de ser justa, sense barreres. Que els educadors han de reconèixer des del saber de totes les persones, en tant que persones, no només en tant que usuaris. Han insistit amb la necessitat del dret a canviar, a somniar. Que educar no pot ser una gestió amb llums de mira curtes sinó llargues, compartint-produint. Reconeixent que, a cada territori hi ha persones diverses. Que el conflicte urbà educatiu ha de ser sempre positiu, per tal que l’educació sigui crítica,  no masculinitzada

Les qüestions? Quina ciutat per l’educació volem? Quina Educació per la ciutat aspirem a tenir?

Emilia Sáez i Josep Mayoral han insistit en la necessitat d’eliminar tots els riscs que la segresten. Que cal posar els ciutadans en el centre de la ciutat per poder construir la convivència, Dret permanent. Mayoral ha senyalat que cal Inventar, construir lo no inventat. Sáiz ha deixat clar que, per salvar la Democràcia, fa falta la fortalesa del món local, que eviti repetir els errors dels Estats.

Han tingut un gran record per la bona feina feta per Pasqual Maragall i Marta Mata, persones que van obrir portes i finestres amb ciutadans participatius.

Som ciutats educadores perquè ens empenyem a ser-ho. Educar és aconseguir fer persones responsables. Cada ciutat és diferent per tant, no hi ha fórmules. Han deixat clar que, l’equivocació “no forma part de la nostra Educació.”

 

 


Tertulia a Radio Granollers

marzo 22, 2017

Avui, conduïts per l’Elisenda, hem tingut Tertúlia interessant a Radio Granollers amb la Montse Eras i el Vicenç Relats.

Hem parlat del Dinar d’aprofitats -referint-nos als aliments-,  que es farà el 8 d’abril a la Porxada de Granollers, organitzat per diverses Entitats. Tindrà com a referent l’Ada Parellada que cuinarà amb tots aquells que hi vulguin participar. Calculen que seran unes 300 persones.

Si algú no s’ha apuntat encara i, està interessat a participar, encara hi és a temps. Hi haurà moltes activitats complementàries a l’entorn de l’efemèride, que s’aniran anunciant.

Hem parlat del nou coordinador de l’ANC de Granollers Manel Gener Ferrer que relleva a Adolf Belío. De l’emoció del moment, de la feina feta i de la que cal fer encara.

El tema estrella ha sigut els 50 anys de Lluis Llach als escenaris de la cançó, de la carrera artística i el compromís del nostre cantant-poeta-polític. Hem recordat moments estel-lars prop de Lluis Llach, les nostres-seves cançons preferides.

Tots hem fet esment de l’Estaca, la que ens va fer de guia quan tot era més negre i confós que ara.


El Agua es un bien comun. NO se puede mercantilizar

marzo 22, 2017

El AGUA es un bien común, nos pertenece a todos por igual, no es una mercancía. Desgraciadamente  son muchos los habitantes del Planeta que carecen de ella.

Deben caminar Km para poder suministrarse. Normalmente son las mujeres y niños quienes lo hacen. Lo he vivido en diferentes países de Latinoamérica, pero donde más me impresionó fue en la zona del lago Titicaca del lado de Perú.  Se llega a través de las Islas flotantes. Son muchas las familias que acogen visitantes. Carecen de agua, de electricidad, de baños. Hay un baño común que comparten diferentes familias. Cuando anochece, la vida se acaba. Fue una hermosa experiencia. Me resultaba increíble la blancura de sus ropas, limpias, planchadas…Nos contaban que iban a por agua todos los días caminando tres horas. No nos atrevíamos a tomarla, era un lujo que no les podíamos robar. No cobraban por atendernos, pero nos recomendaron de suministrarles productos básicos: arroz, azúcar, conservas. Nos ofrecieron su comida: quinua, uno de los alimentos que producen, infusiones varias, ni leche ni café. Un poco de queso que nos supo a gloria.

Colaboré con Danielle Mitterrand hasta su muerte y, el agua, era uno de sus temas estrella, le preocupaba y trabajaba a fondo desde su Fundación France Libertés.  No admitía su privatización, el agua decía,  nos pertenece a todos, pertenece a la Comunidad. Que todas las personas tienen derecho a 30 litros día. La botella que ilustra esta información es la que servía de apoyo a sus campañas. Campañas que siguen vigentes.

Se especula que los recursos del agua pueden agotarse el año 2050.  ¿Imaginan cómo deberán organizar sus vidas quienes sigan vivos en este mundo que entre todos hemos agotado, por lo que respecta a los bienes naturales comunes?

Deberíamos ser más rigurosos en el consumo “banal”, no abrir grifos al máximo, tener cuidado en la ducha -cerrarla mientras nos enjabonamos-, evitar las bañeras. Poner las lavadoras de platos y ropa cuando estén llenas. No permitamos que la agresión neoliberal nos la robe.


Tornem-hi a desmilitaritzar el Saló de l’Ensenyament

marzo 22, 2017
Desmilitaritzem l’Educació. Les Armes no eduquen, les Armes maten.

Avui dimecres, 22 de març de 2017, obre les seves portes el Saló de l’Ensenyament de Barcelona.
Com ha vingut passant en els últims anys, l’exèrcit tindrà presència en aquest espai educatiu per realitzar la seva labor de reclutament i de propaganda a favor de la “normalització” de les opcions violentes com a “sortida laboral” de la joventut.
Com ja ha succeït a Valls, recentment, la presència de l’exèrcit contradiu el sentir majoritari de la societat catalana, que a través del Parlament s’ha dotat d’eines jurídiques i polítiques per posicionar-se en contra de la militarització del nostre entorn. LaMoció 55/XI  així ho demostra.
Et convidem a mostrar el teu rebuig davant aquesta nou episodi d’apologia al militarisme, compartint i difonent els arguments que com a campanya oferim en aquesta publicació. Et compartim a més altres posicionaments d’entitats i organismes sobre la vulneració de les crides democràtiques del Parlament i altres instàncies que insten a l’exèrcit a no participar en aquests espais, a  més de denunciar l’incompliment per part de la Generalitat i  l’Ajuntament per evitar la presència militar en el saló de l’ensenyament  de Barcelona, volem promoure un debat social obert sobre la  conveninencia del reclutament militar dels joves. Des de La Fira, tots han fet el sord-mut, i han vulnerat les Mocions aprovades per la Generalitat i l’Ajuntament de Barcelona. Cap mena de DIÀLEG!
A més, si desitges participar en el DebatReclutament a través de les 10 preguntes que esperem que la societat es plantegi sobre el “ofici” militar, pots seguir les instruccions de participació i difusió:
1 Quins requisits condicions i obligacions s’han de complir per realitzar estudis en acadèmies militars? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
2. Quines sancions o conseqüències s’assumeixen per deixar els estudis? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
3. Quins són els mecanismes de protecció dels drets laborals del personal militar? Hi ha sindicats? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
4. Quins són protocols d’actuació en cas d’assetjament p qüestió d gènere identitat preferencia sexual? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
5. Quins són mecanismes d mèrit i desenvolupament professional p ocupar llocs de major responsabilitat? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
5. Quins són mecanismes d mèrit i desenvolupament professional? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit
6. Quins són les conseqüències físiques, emocionals i psicològiques de l’ofici militar? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
7. Quins són els valors que determinen el funcionament dels diferents espais militars? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
8. Per q s’ofereixen beques i prestacions a l’ofici militar i no a altres professions de servei públic? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
9. Quin és la condició soci econòmica dels professionals retirats o veterans de l’exèrcit? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 
9. Quina és la condició soci econòmica dels professionals retirats de l’exèrcit? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit
10. Com a soldat, puc qüestionar el sentit d’una guerra? #DebatReclutament #SalóSenseExèrcit 

Malvinas: Las violaciones a los derechos humanos siguen impunes. Prensa Pérez Esquivel

marzo 21, 2017
A 35 Años de la guerra de Malvinas, las violaciones a los Derechos Humanos siguen impunes
En su visita a las Islas Malvinas, la Comisión por la Memoria (CPM) rindió homenaje a los caídos durante la guerra, y marcó los lugares donde los soldados argentinos fueron sometidos a torturas y malos tratos por parte de sus superiores. En Monte Longdon, lugar donde tuvo lugar una de las batallas más duras del conflicto, Adolfo Pérez Esquivel dijo “las Fuerzas Armadas no estaban preparadas para la guerra: estaban preparadas para torturar y matar”.

Una de las acciones de la CPM durante su visita a las Islas Malvinas fue apoyar el reclamo de justicia por los crímenes de lesa humanidad ocurridos durante la guerra, en los que los soldados argentinos fueron víctimas de torturas y/o malos tratos por parte de sus superiores. En este sentido, la delegación de la CPM visitó diferentes lugares en las islas donde estuvieron apostadas tropas argentinas: el faro cabo San Felipe, el Monte Wirless Rige y Monte Longdon.

En estos lugares los soldados argentinos denunciaron que fueron sometidos a torturas y tratos humanos degradantes como estaqueamientos, enterramientos, haber sido sumergidos en pozos de agua helada y exposición al frío y hambre extremo que produjeron mutilaciones y, en algunos casos, la muerte.

En la visita al faro, la CPM pegó en diferentes lugares carteles con la inscripción “En este sitio las Fuerzas Armadas argentinas torturaron soldados argentinos”. El señalamiento fue acompañado además por un pañuelo blanco, emblema de la lucha de las Madres de Plaza de Mayo, que Nora Cortiñas decidió dejar en el lugar en señal de solidaridad y de identificación de su dolor con el de las madres de los soldados.

Conmovida por la acción de señalamiento, Nora comentó: “Los militares torturaron en Argentina al pueblo y torturaron acá a los jóvenes que ellos mismos trajeron. Esto fue un espanto. Es imperdonable. Hay que seguir adelante con los juicios”.

Todavía hoy, a 35 años de la guerra, estos crímenes de lesa humanidad siguen impunes. A pesar de los múltiples testimonios presentados y documentación propia de las Fuerzas Armadas que fue desclasificada en los últimos años, la causa iniciada hace ya diez años ante el Juzgado Federal de primera instancia de Río Grande no ha tenidos avances.

Al respecto, Roberto Cipriano García, el secretario de la CPM que formó parte de la delegación, manifestó que “las torturas sufridas por los soldados en Malvinas fueron crímenes de lesa humanidad que deben ser condenados. Muchos soldados padecen hoy la revictimización que produce la impunidad: saber que el Estado no sólo los mandó a la locura de una guerra desigual, sino que allí sus superiores les dieron el peor de los tratos, violentaron su dignidad e integridad personal. Esas marcas condicionaron sus vidas, nunca recibieron atención psicológica especializada y debieron esperar décadas hasta ser destinatarios de políticas reparatorias. Más de 600 soldados se suicidaron luego del conflicto, sumergidos en el dolor y la desesperación provocada por la tortura, los malos tratos, la muerte y la negación estatal. Estos crímenes deben juzgarse ya, como forma de reparar tanto padecimiento. La sociedad argentina está en deuda con los ex combatientes de Malvinas”.

La misma acción de señalamiento se repitió en el Monte Wirless Rige y Monte Longdon, a unos pocos kilómetros de Puerto Argentino. En este último lugar, escenario de una de las batallas más crueles de la guerra, la CPM colocó junto a la cruz que permanece en lo alto una placa con la siguiente inscripción: “En reconocimiento a los soldados argentinos que fueron víctimas de crímenes de lesa humanidad. Memoria, verdad, justicia y soberanía”. Luego el padre Pepe di Paola ofició un responso en el que se pidió por los soldados muertos y Ernesto Alonso, ex combatiente integrante de la CPM, leyó poemas de sus compañeros que describen los padecimientos que sus superiores les hicieron sufrir durante la guerra.

Antes de finalizar las actividades, Adolfo Pérez Esquivel comentó: “En Malvinas sucedieron muchas cosas que todavía están sin esclarecer, como los soldados argentinos torturados por sus jefes durante la guerra. Es algo insólito. La mayoría de esas torturas se debieron al hambre, a no tener qué comer, por ir a un depósito por dos paquetes de galletitas o carnear una oveja. Y eso fue suficiente para el castigo de los torturadores. Las Fuerzas Armadas argentinas no estaban preparadas para una guerra: estaban preparadas para torturar y para matar. Entonces la CPM viene a reivindicar un derecho que es que se haga justicia por estos crímenes”.


A %d blogueros les gusta esto: